物質遺產，與非物質遺存，皆是傳統文化。?

圖/湖北省宜昌市遠安縣，《山楂樹之戀》取景地?

圖/改造后，河南省信陽市新縣丁李灣村?

我最早接觸“鄉村”是在2008年汶川地震，當時很多村莊都被震塌了。震后，當地政府幫助民眾重建村莊，我們也因此走進了“鄉村振興”的大道上。

在接觸后發現，原來長期以來，大家對“鄉村”的認識并不深入，甚至長期存在偏見。我始終認為，“鄉村”不等同于“落后”，“鄉村”是包羅萬象的。除了沒有外交和軍事外，鄉村和城市并無差別。在我們國家戰略中的第一產業、第二產業、第三產業，都可以在一個村莊里實現融合。

我國至少有200多萬個村莊亟待保護、提升和改造，“鄉村振興”領域也始終面臨著優秀人才短缺問題，這種局面或許這些年里有所改變，但作為中國當代設計師，我們還是需要不斷學習與思考。圖/改造后，河南省濟源市南坪古村組圖?

那么，在“鄉村振興”中，我們具體要做什么？

第一，把物質遺存搶救性地保護起來；第二，對非物質文化進行發掘和保護。這兩點缺一不可。

作為設計師，都要把自己看作一個“文化使者”，思考如何把文化繼承下來，維持下去。只有這樣才能把“鄉村”事業做好，也才能把文化遺產保護好，我們都只是歷史長河里的“過路客”，絕不能過路拆橋！

圖/南坪古村新標識系統設計我這些年“走南闖北”，無論是“鄉村”還是“城市”，回看起來最吸引我的始終是“煙火氣”。我理解的“煙火氣”是熙熙攘攘，車水馬龍，吆喝買賣，因為這些都是“人之常情”。

但由于現代城鄉建設過程中，過度地追求寧靜的次序、規則，把“煙火氣”搞沒了。所以無論是我自己在做鄉村規劃和設計時，還是呼吁鄉村領域的同行們，一定要把“煙火氣”與“人情味”擺在重要位置，這才是最符合中國傳統哲學“天人合一”的做法。

三年疫情后，我想無論男女老少，都更希望到一些有“煙火氣”的地方去走走吧。

物質遺產，與非物質遺存，皆是傳統文化。?

圖/湖北省宜昌市遠安縣，《山楂樹之戀》取景地?

圖/改造后，河南省信陽市新縣丁李灣村?

我最早接觸“鄉村”是在2008年汶川地震，當時很多村莊都被震塌了。震后，當地政府幫助民眾重建村莊，我們也因此走進了“鄉村振興”的大道上。

在接觸后發現，原來長期以來，大家對“鄉村”的認識并不深入，甚至長期存在偏見。我始終認為，“鄉村”不等同于“落后”，“鄉村”是包羅萬象的。除了沒有外交和軍事外，鄉村和城市并無差別。在我們國家戰略中的第一產業、第二產業、第三產業，都可以在一個村莊里實現融合。

我國至少有200多萬個村莊亟待保護、提升和改造，“鄉村振興”領域也始終面臨著優秀人才短缺問題，這種局面或許這些年里有所改變，但作為中國當代設計師，我們還是需要不斷學習與思考。圖/改造后，河南省濟源市南坪古村組圖?

那么，在“鄉村振興”中，我們具體要做什么？

第一，把物質遺存搶救性地保護起來；第二，對非物質文化進行發掘和保護。這兩點缺一不可。

作為設計師，都要把自己看作一個“文化使者”，思考如何把文化繼承下來，維持下去。只有這樣才能把“鄉村”事業做好，也才能把文化遺產保護好，我們都只是歷史長河里的“過路客”，絕不能過路拆橋！

圖/南坪古村新標識系統設計我這些年“走南闖北”，無論是“鄉村”還是“城市”，回看起來最吸引我的始終是“煙火氣”。我理解的“煙火氣”是熙熙攘攘，車水馬龍，吆喝買賣，因為這些都是“人之常情”。

但由于現代城鄉建設過程中，過度地追求寧靜的次序、規則，把“煙火氣”搞沒了。所以無論是我自己在做鄉村規劃和設計時，還是呼吁鄉村領域的同行們，一定要把“煙火氣”與“人情味”擺在重要位置，這才是最符合中國傳統哲學“天人合一”的做法。

三年疫情后，我想無論男女老少，都更希望到一些有“煙火氣”的地方去走走吧。